ธรรม 5 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2 / 44

ภาวนาคือ พุทธานุสติแบบติ๊กระลึกถึง “พระพุทธองค์” ซึ่งพระพุทธองค์ไม่สามารถเป็นบุคลิษฐานหรือคำเปรียบเทียบได้ และการ “เห็น” ก็ไม่ใช่การเข้าใจ แต่เป็นการ “เห็น” พระพุทธองค์จริง ๆ อย่างที่ท่านปิงเคยและพระส

เนื้อหาที่กล่าวถึงความหมายของการภาวนาในพุทธศาสนา โดยการระลึกถึงพระพุทธองค์เป็นหลักในกระบวนการเห็นธรรม ซึ่งคำว่า 'ธรรม' ในที่นี้นอกจากจะหมายถึงคำสอนแล้ว ยังรวมคำว่า 'พระพุทธองค์' ที่สามาถถูกเห็นได้ด้วย

กว่า โดยไม่นึกถึงความเดือดร้อนของผู้ อื่น และความหายนะที่จะเกิดขึ้นกับ ประเทศของตน รวมทั้งแก่ชาวโลก แต่ ประเทศไทยกลับโชคดีอย่างมหาศาล ที่มีพระมหากษัตริย์ ผู้ทรงทศพิธราช ธรรม ทรงมีพระราชมโนปณิธานอัน แน

กว่า โดยไม่นึกถึงความเดือดร้อนของผู้ อื่น และความหายนะที่จะเกิดขึ้นกับ ประเทศของตน รวมทั้งแก่ชาวโลก แต่ ประเทศไทยกลับโชคดีอย่างมหาศาล ที่มีพระมหากษัตริย์ ผู้ทรงทศพิธราช ธรรม ทรงมีพระราชมโนปณิธานอัน แน

ฝันในฝัน เป็นข้อที่สี่ออกไปอีก สัดวโลกเป็นชั้นๆ เข้าไป สัตวโลกทั้ง นั้น เมื่อเห็นกาย ในกาย เวทนาใน เวทนา จิตในจิต ธรรมในธรรมของ กายมนุษย์ กายมนุษยละเอียด กายทิพย์ กายทิพย์ละเอียดแล้ว กายทิพย์ละเอียดนั

ฝันในฝัน เป็นข้อที่สี่ออกไปอีก สัดวโลกเป็นชั้นๆ เข้าไป สัตวโลกทั้ง นั้น เมื่อเห็นกาย ในกาย เวทนาใน เวทนา จิตในจิต ธรรมในธรรมของ กายมนุษย์ กายมนุษยละเอียด กายทิพย์ กายทิพย์ละเอียดแล้ว กายทิพย์ละเอียดนั

๑.๒ โครงการอบรมธรรมทายาทและอุปสมบทหมู่ โครงการอบรมธรรมทายาท เกิดขึ้นในเดือน เมษายน ปีพุทธศักราช ๒๕๑๕ ภายหลังจากการก่อสร้างวัดได้เพียง ๑ ปีเศษ โดยเมื่อเริ่มต้นเป็นการอบรม ปฏิบัติธรรมระยะ ๑ เดือนยังไม่ม

๑.๒ โครงการอบรมธรรมทายาทและอุปสมบทหมู่ โครงการอบรมธรรมทายาท เกิดขึ้นในเดือน เมษายน ปีพุทธศักราช ๒๕๑๕ ภายหลังจากการก่อสร้างวัดได้เพียง ๑ ปีเศษ โดยเมื่อเริ่มต้นเป็นการอบรม ปฏิบัติธรรมระยะ ๑ เดือนยังไม่ม

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 233 ธ ธรรม ๓ อย่าง (๕๖/๑๘๗) ธรรม ๔ ประการ (๑๒/๔๔) ธรรมกายรักษาชีวิตเราไว้ (๕๕/๑๘๖) ธรรมกายเป็นใหญ่ (๒๑/๗๓) ธรรมขาวธรรมดำ (๔๓/๑๔๔) ธรรมขันธ์ (๔๒/๑๔๒) ธรรมะดับร้อน (๔/๒๑) “ธา

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 233 ธ ธรรม ๓ อย่าง (๕๖/๑๘๗) ธรรม ๔ ประการ (๑๒/๔๔) ธรรมกายรักษาชีวิตเราไว้ (๕๕/๑๘๖) ธรรมกายเป็นใหญ่ (๒๑/๗๓) ธรรมขาวธรรมดำ (๔๓/๑๔๔) ธรรมขันธ์ (๔๒/๑๔๒) ธรรมะดับร้อน (๔/๒๑) “ธา

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 233 ธ ธ ธรรม ๓ อย่าง (๕๖/๑๘๗) ธรรม ๔ ประการ ๑๒/๕๔ ธรรมกายรักษาชีวิตเราไว้ (๕๕/๑๘๖) ธรรมกายเป็นใหญ่ (be/even) ธรรมราวรรรมา (๔๓/๑๔๔) ธรรมขันธ์ (๔๒๒๔๒ ขวานะ บร้อน (๔/๒๑) "ธาตุ

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) เป็นผู้เผยแพร่หลักธรรมในพระพุทธศาสนาอย่างลึกซึ้ง มีแนวคิดเกี่ยวกับธรรมประเภทต่างๆ ที่ส่งผลต่อชีวิตของคนเรา เช่น ธรรม ๓ อย่าง ธรรม ๔ ประการ และการรักษาชีวิตด้วยธรรมกาย โดยธร

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 75 อนึ่ง (ธรรมเหล่านั้น) เว้นวิตก ถึงการสงเคราะห์เข้าในจิต ประกอบ ด้วยทุติยฌาน ฯ (ธรรมเหล่านั้น) เว้นวิตกและวิจาร ถึงการสงเคราะห์ เข้าใ

บทนี้กล่าวถึงการสงเคราะห์เข้าในจิตที่ประกอบด้วยฌานต่างๆ และธรรมที่เกี่ยวข้อง โดยอธิบายถึงการที่จิตสามารถเข้าสู่ฌานและความแตกต่างกันของธรรมในแต่ละระดับของจิต ได้แก่ ปฐมฌานถึงปัญจมฌาน รวมถึงอาการที่ปราก

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวินีฎีกา - หน้าที่ 76 มหัคคจิต ๒๗ มีการสงเคราะห์โดยอาการเพียง ๕ อย่าง ด้วยอำนาจ แห่งฌานหมวด ๕ แม้โดยประการทั้งปวง ฉะนี้แล ฯ [สังคหคาถา] ธรรมทั้งหลาย คือ ๓

ในบทนี้กล่าวถึงการสงเคราะห์ของมหัคคจิตที่ประกอบด้วยอาการต่าง ๆ ทั้งหมด 5 และ 12 อย่าง โดยอิงจากหลักการอภิธัมมาที่ชัดเจน รวมถึงกลไกของจิตที่ประกอบด้วยญาณต่าง ๆ ซึ่งส่งผลต่อการเข้าใจสภาพจิตและกรรมฐานในก

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 254 ด้วยถือเอา ( คือกล่าวถึง ) อวิชชา สังขาร ก็เป็นอันถือเอา ( คือกินความถึง ) ตัณหาอุปาทาน ภพ ( ซึ่งเป็นเหตุคือเป็นกิเลสและกรรมด้วยกัน) ด้วย เพราะฉะนั้น

เนื้อหานี้กล่าวถึงการวิเคราะห์กรรมวัฏและวิปากวัฏตามหลักพระพุทธศาสนา โดยระบุถึงองค์ประกอบต่างๆ อย่างอวิชชา สังขาร ตัณหา และอุปาทานที่ส่งผลต่อวิญญาณและเวทนา อธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างธรรมทั้ง 5 และการ

ประโยค - วิวัฒนาการแปล ภาค 3 ตอน 1 - หน้าที่ 13 [อัคคปฏิปัสมิภิกะ] ในวัฏฏะ นั้น คำว่า "อรรถ" นั้น โดยสังเขปเป็นคำเรียกผลที่ เผิดมานแต่เหตุ จริงอยู่ ผลที่เผิดมานแต่เหตุ ท่านเรียกว่า "อรรถ" เพราะเหตุที่

บทความนี้กล่าวถึงคำว่า 'อรรถ' และ 'ธรรม' ในบริบทของพระพุทธศาสนา โดยชี้ให้เห็นถึงความรู้ที่เกิดจากการศึกษาพุทธธรรม ความแตกต่างและประเภทของอรรถธรรมทั้ง 5 อย่าง เช่น ความรู้ในทุกข์และวิธีการบรรลุพระนิพพา

ประโยคสรุป: วิถีธรรมรวมแปลภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 231 โคตะ นิวรมณ์ ปรามาศ อุปาทาน อนุตะ มูละ องค์อุดมธรรมและ องค์จิตตเภทตามควรแก่โคตะ [สังโยชน์] ในธรรมเหล่านั้น ธรรม ๑๐ มีปรากฏเป็นต้น เรียกว่า

บทความนี้นำเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับธรรมที่เป็นสังโยชน์ทั้ง 10 ประการ ซึ่งมีผลผูกมัดผู้มีจิตใจให้เกี่ยวข้องกับโลกและอธิโลก ธรรมเหล่านี้รวมถึงกิเลสที่ทำให้จิตใจมืดมัว โดยเฉพาะธรรม 9 ประการที่เกี่ยวข้องกั

๗๙ บทความพิเศษ เรื่อง : ดร.ชนิดา จันทรศรีโสภณ (ตอนที่ ๒) ความหมายของ ธรรม ในคำว่า ธรรมกาย สำหรับการพิจารณาความหมายของธรรมกายในอัครญ์สูตร มีประเด็นที่น่าพิจารณาดังนี้ ประเด็นแรก คือ คุณสมบัติของ "บุฏท

บทความนี้สำรวจความหมายของคำว่า 'ธรรม' ในธรรมกายในอัครญ์สูตร อธิบายคุณสมบัติของศรัทธาและการมองเห็นธรรมในระดับอัจฉริยะ โดยมีการอ้างอิงถึงพระไตรปิฎกและความสำคัญของพุทธวจนะที่ถ่ายทอดผ่านคำสอนของพระพุทธองค

คน ราก ที่จะมี ความก้าว หน้า ไม่ว่าจะ ทำงาน อยู่ ทั่ว โลก หรือ บนบรร ยากาศ ใน ธรรม ก็ ตาม งาน ทุก ชนิด ถ้าไม่ได้ผิด สื่อว่า เป็นงาน มี เกียรติ ทั้งสิ้น หลวงพ่อเอง ได้ ความ เคารพ ยกย่อง ยาม า ริฐา จันท

เนื้อหาเป็นเรื่องเกี่ยวกับการปฏิบัติธรรมและการเดินบนเส้นทางการค้นหาจิตภายใน โดยมีตัวเอกคือคนที่ตัดสินใจออกจากบ้านเพื่อเรียนรู้ธรรม จากการที่ได้พบกับหลวงปู่ที่มีความสามารถในการสอนคนให้เห็นนรกสวรรค์ และ

พระเจ้าเป็นองค์สมมติ ไม่สามารถแลเห็นแก่นหรือเนื้อ แท้ของพระเจ้าได้ พระเจ้าจึงได้กลายเป็นผู้มีจิตใจเหมือน มนุษย์ มีกิเลสาสวะเข้าครองอยู่อย่างเต็มที่ ดังที่ทราบกัน ดีอยู่แล้ว การเชื่อถือแบบนี้ในทางพระพุ

พระเจ้าเป็นองค์สมมติ ไม่สามารถแลเห็นแก่นหรือเนื้อ แท้ของพระเจ้าได้ พระเจ้าจึงได้กลายเป็นผู้มีจิตใจเหมือน มนุษย์ มีกิเลสาสวะเข้าครองอยู่อย่างเต็มที่ ดังที่ทราบกัน ดีอยู่แล้ว การเชื่อถือแบบนี้ในทางพระพุ

กว้างออกไป พิสดารออกไป จะ แสดงให้พิศดารกว้างขวางออกไปอีก “ธาตุ” คำว่าธาตุนั้น พระตถาคต เจ้าจะเกิดขึ้นก็ดี ไม่เกิดขึ้นก็ดี ธาตุ นั้นเขาตั้งอยู่แล้ว พระตถาคตเจ้าน่ะ รู้กันนะ “ธรรมกาย” เคยเทศน์กัน มากแล้

กว้างออกไป พิสดารออกไป จะ แสดงให้พิศดารกว้างขวางออกไปอีก “ธาตุ” คำว่าธาตุนั้น พระตถาคต เจ้าจะเกิดขึ้นก็ดี ไม่เกิดขึ้นก็ดี ธาตุ นั้นเขาตั้งอยู่แล้ว พระตถาคตเจ้าน่ะ รู้กันนะ “ธรรมกาย” เคยเทศน์กัน มากแล้

ถึงกายพระอรหันต์ หยุดนิ่งอยู่ศูนย์ กลางดวงธรรมที่ท่าให้เป็นกายพระ ถ้าว่าเข้าถึงกายพระอร อรทันต์ บุคคลใด ธมฺมจารี แปลว่าประพฤติ ธรรม บุคคลใดประพฤติธรรมด้วย กาย หรือด้วยวาจา หรือว่าด้วยใจ หันต์ละเอียด ห

ถึงกายพระอรหันต์ หยุดนิ่งอยู่ศูนย์ กลางดวงธรรมที่ท่าให้เป็นกายพระ ถ้าว่าเข้าถึงกายพระอร อรทันต์ บุคคลใด ธมฺมจารี แปลว่าประพฤติ ธรรม บุคคลใดประพฤติธรรมด้วย กาย หรือด้วยวาจา หรือว่าด้วยใจ หันต์ละเอียด ห

66 เป็นมนุษย์กับเขาทั้งที เพราะเชื่อกิเลสเหลวไหลเหล่านั้ แหละ จึงได้เลอะเลือนจะครองเรือนไปสักกี่ร้อยปีก็ครอง ไปเสด มันงานเรื่องของคนอื่นเขาทั้งนั้น เรื่องของ พญามารเขาทั้งวันทั้งคืน เอาเรื่องอะไรไม่ได

เป็นมนุษย์กับเขาทั้งที เพราะเชื่อกิเลสเหลวไหลเหล่านั้ แหละ จึงได้เลอะเลือนจะครองเรือนไปสักกี่ร้อยปีก็ครอง ไปเสด มันงานเรื่องของคนอื่นเขาทั้งนั้น เรื่องของ พญามารเขาทั้งวันทั้งคืน เอาเรื่องอะไรไม่ได้ เ

ความหมายลึกซึ้งเกินคาด แต่โดยย่อมี ความหมายอย่างน้อย ๒ ระดับด้วยกัน ระดับแรก ธรรม ดามความหมายใน เชิงปฏิบัติ หมายถึงสิ่งที่พระสัมมา สัมพุทธเจ้าทรงเห็นด้วยดาธรรมกายทั้งหมด นับแต่วันที่พระองค์ตรัสรู้ในวั

ความหมายลึกซึ้งเกินคาด แต่โดยย่อมี ความหมายอย่างน้อย ๒ ระดับด้วยกัน ระดับแรก ธรรม ดามความหมายใน เชิงปฏิบัติ หมายถึงสิ่งที่พระสัมมา สัมพุทธเจ้าทรงเห็นด้วยดาธรรมกายทั้งหมด นับแต่วันที่พระองค์ตรัสรู้ในวั

44 สาระสำคัญพระธรรมเทศนา ๑๒ ธรรมรักษาผู้ประพฤติธรรม ๑๒ มกราคม ๒๔๙๗ นโม..... ธมฺโม หเว รกฺขติ ธมฺมจารี....... เริ่มต้นแห่งธรรมที่รักษาผู้ประพฤติธรรม ตามพระบาลีว่า ธมฺโม ทเว รกฺขติ ฯ ธรรมนั้นแลย่อมรักษา

เริ่มต้นแห่งธรรมที่รักษาผู้ประพฤติธรรม ตามพระบาลีว่า ธมฺโม ทเว รกฺขติ ฯ ธรรมนั้นแลย่อมรักษาผู้ประพฤติธรรม ud ธรรมที่บุคคลสั่งสมไว้ แล้วนําความสุขมาให้ ข้อนี้แหละเป็นอานิสงส์ในธรรมความประพฤติดี ผู้ประพ

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 187 ๕๖ พุทธอุทานคาถา (ธรรมที่ทำให้สิ้นสงสัย ๒) ๑๐ ธันวาคม ๒๔๙๗ นโม... ยทา หเว ปาตุภวนฺติ ธมฺมา... เป็นคาถาที่ พระพุทธเจ้าทรงเปล่งพระวาจาเองโดยมิได้มีใครทูลถาม จึงเป็นธรรมะอ

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 187 พุทธอุทานคาถา (ธรรมที่ทำให้สิ้นสงสัย ๒) ๑๐ ธันวาคม ๒๔๙๗ นโม... ยทา หเว ปาตุภวนฺติ ธมฺมา... เป็นคาถาที่ พระพุทธเจ้าทรงเปล่งพระวาจาเองโดยมิได้มีใครทูลถาม จึงเป็นธรรมะอันล